彭勇：中华文明何以能“百川归海”？

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中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

中华文明自古就以开放包容闻名于世，在文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。近日，“道中华”就此话题专访了中央民族大学历史文化学院院长彭勇教授。

道中华：中华文明自古就有海纳百川的胸怀和气魄。如何理解中华文明的包容性?其包容性体现在哪些方面?

彭勇：对“包容”含义的理解，可从二字的原意说起。

据东汉许慎《说文解字》，包，“象人褢妊，巳在中，象子未成形也”，其甲骨文字形像腹中有子，延伸为包裹在一起;容，“盛也”，装盛，有宽容、允许之意。

“包容”在中国古代典籍中出现很早，意思与后来大体一致，即容许、宽容、接纳。《史记·乐书第二》记载，黄帝时有《咸池》乐，“《咸池》，备也”，对此“王肃曰：‘包容浸润行化皆然，故曰备也。’”此处的“包容”，与后世的“包容”语义相近。

明嘉靖初，已经退休的刑部尚书林俊上书世宗，请求宽恕大臣，他说“议礼如讼，见各不同，包容之德大也。”认为“包容”是高尚的品德。

中华文明的包容性，体现在“求同存异”“和合共生”以及“兼收并蓄”三个不同层面。

求同存异，是指不同文化不因其差异而对立起来，而是求大同而存小异;和合共生，是指不同文明类型之间能够和平相处，和而不同，文明共生;兼收并蓄，就是指在文明交往之中吸收、借鉴其他类型文明中的积极成分，从而增强对自己文化的认同和对其他文明的理解。这不仅是费孝通先生所归纳的不同文明之间共处原则——“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的体现，也是推动包括中华文明在内的世界文化繁荣、文明进步的必由之路。

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