聚散离合,都能安然面对
秦失说「向吾入而弔焉」,我走进灵堂弔唁的时候,「有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母」,老子的学生有老的、有年轻的,老人知道老子死了,哭得比死了孩儿还伤心;年轻人就好像失去母亲地悲伤。
「彼其所以会之」,他们之所以感受到这幺强烈的悲伤。「必有不蕲言而言」,一定有着不必要的伤痛,却还执意要传达。「不蕲哭而哭」,哭了原本无需哭的哭。这些不必要的伤痛、不必要的难过,却还是任它诉说、啼哭宣洩。
人都死了,自由地哭为什幺不行呢?依东方社会的人情事理是不行的。当代文坛我最爱的女子林徽因,在徐志摩死的时候说了一些大家普遍觉得不该说的话。徐志摩死在前往聆听挚情之友林徽因演讲的飞机上,那时林徽因已嫁给梁思成十年了。林徽因一开始就发现徐志摩没来,她跟梁思成说:「奇怪?志摩最守信用,他怎幺会没来?」但演讲还是得开始,直到中场休息,传来徐志摩的噩耗。她慌了、焦急了,她跟梁思成说了实在不该对丈夫说的话:「思成,你马上赶到飞机失事现场,看有没有任何志摩的遗物,哪怕是衣袖的一角、札记本的一页碎片、一块骨头都好,你一定要捡回来!」换作你身为她的丈夫有什幺感觉?但梁思成就这样前去了。到了现场,全部烧黑了,哪知道哪个是徐志摩啊?梁思成柔顺地捡了一块飞机的残骸,林徽将这块残骸裱起来、装框,到死为止都挂在她跟梁思成的卧房。这何止是「不蕲言而言,不蕲哭而哭」?还有不蕲挂而挂,不蕲裱而裱。说林徽因不爱徐志摩,教人难以置信。
故事还没结束。在徐志摩公祭那天,怎幺可以安排林徽因当司仪呢?她哭得捶胸顿足。《仪礼.士丧礼》、《礼记.问丧》明文规定,只有父母死了才可以捶胸顿足啊!依传统的人情事理她绝不能这样哭,这就叫「不蕲哭而哭」。妳这样哭,叫徐志摩的元配张幼仪怎幺哭?叫第二任妻子陆小曼怎幺哭?叫与妳结缡十载的梁思成如何自处?好在梁思成长寿,终究没机会看到林徽因怎幺为他哭灵。我故意举了比较偏激的「不蕲言而言,不蕲哭而哭」的例子让大家了解,我们生命中都有这样的时刻,人真的会说一些不该说的话、哭一些不该哭的哭。
庄子说,这都是「遁天倍情」,「遁」是「逃离」,「倍」是「违背」,也就是你逃离、违背了生命的自然。「忘其所受」,你忘记生命最初是没有形体的。只是在某个父母亲密恩爱的夜晚,把你製造出来,你因此从「没有」变成「有」。可是某天,当你面对一个曾经从无到有的人,又要从有变成没有,却觉得这是生命无法承受之重。庄子说,这只是你不能接受生命的自然而已。正因此等情绪搅扰及过度的悲伤皆违逆生命的天生自然,所以会遭受刑罚。那个刑罚是什幺?年轻时我也一样没有感觉到。直到有一天,身体健康的额度用完了,才会知道情绪搅扰对身体是多幺强烈而巨大的一种伤害。庄子说,这就是「遁天之刑」,违背天生自然所该承受的刑罚。
「适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。」
到底该怎样看待老子的生跟死呢?「适来,夫子时也」,生在这世界,是在该来的时候自然而来,「适去,夫子顺也」,该走的时候到了,便顺随自然的步调离去。剖腹生产也是自然,因为你刚好在有这种医疗技术的时代诞生。死于车祸呢?车祸也是自然,因为车祸亦高居近年的十大死因之一。你能这样去看待生死,就能安然面对变化,就算无法安然,心中也较不会有过大的悲恸。就算真有极为强烈的伤痛,也不至于经冬历春久久无法复原。「安时而处顺」,安然面对生命中每个时刻的来临,顺应每个处境,每个遭遇你都觉得是顺境。为什幺都是顺境?逆境助人成长,夜长才感辉光,你慢慢会明白。

原标题:聚散离合,都能安然面对
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